Keystone logo

Charles University Protestant Theological Faculty

A logo

Giới thiệu

Khoa Thần học Tin lành (ban đầu được gọi là Khoa Thần học Tin lành Hus Tiệp Khắc ) được thành lập tại Praha vào ngày 28 tháng 4 năm 1919. Trước Chiến tranh thế giới thứ nhất, có nhiều hạn chế đối với những người theo đạo Tin lành ở Séc (là một phần của Áo Công giáo tại thời gian) và các ứng cử viên cho Bộ đã phải đến Vienna để nghiên cứu. Với việc thành lập nhà nước Tiệp Khắc mới sau Chiến tranh, tự do tôn giáo hoàn toàn.

Những người theo đạo Tin lành cải cách và Luther đã hợp nhất để thành lập Nhà thờ Tin lành Anh em Séc, và một trong những hành động đầu tiên của nó là thành lập Khoa Thần học Tin lành để đào tạo sinh viên thần học của mình và những người từ các nhà thờ khác. Trong năm đầu tiên thành lập, Khoa có 14 sinh viên, nhưng con số này nhanh chóng tăng lên 78 vào năm 1923 và 160 vào năm 1929. Phụ nữ bắt đầu theo học tại Khoa vào năm 1922; Số lượng của họ đã tăng lên đáng kể sau khi Thượng hội đồng của Nhà thờ Tin lành của các Anh em Séc quyết định phong phụ nữ vào thánh chức vào năm 1953. Trong thời gian Đức chiếm đóng, Khoa đã bị đóng cửa, cùng với hầu hết các viện giáo dục đại học khác, nhưng nó đã tiếp tục hoạt động khi Chiến tranh thế giới thứ hai đã kết thúc. Năm 1949-50 có 230 học sinh.

Năm 1950, nhà nước Cộng sản quyết định chia Khoa thành hai trường: Khoa Thần học Hus dành cho sinh viên của Nhà thờ Hussite Tiệp Khắc, và Khoa Thần học Tin lành Comenius dành cho sinh viên của Nhà thờ Tin lành Anh em Séc và các nhà thờ nhỏ hơn. Dưới thời Cộng sản, Khoa Comenius trải qua nhiều khó khăn và số sinh viên giảm xuống dưới 100. Trong hầu hết những năm 1950 và 1960, Trưởng khoa là nhà thần học Tin lành hàng đầu người Séc Josef Lukl Hromádka. Sau khi chế độ Cộng sản sụp đổ vào năm 1989, những cơ hội mới đã mở ra cho Khoa Comenius. Có một sự gia tăng đáng kể về số lượng học sinh. Năm 1990 Khoa Comenius được hợp nhất vào Đại học Charles và được đổi tên thành Khoa Thần học Tin lành. Năm 1995, nó chuyển đến cơ sở lớn hơn trên địa điểm hiện tại của nó. Trong năm 2007-2008, Khoa có khoảng 500 sinh viên và khoảng 25 cán bộ giảng dạy.

Dấu Khoa và Biểu tượng của nó

Suy nghĩ - Hành động - Nói: Thần học như muối

Một số phản ánh về biểu tượng của Khoa

Pavel Filipi

Khi Khoa Thần học Tin lành Praha được thành lập vào năm 1919, những người sáng lập của nó phải đối mặt với một nhiệm vụ nhỏ, bên cạnh nhiều nhiệm vụ lớn khác: làm thế nào để thể hiện một cách tượng trưng các truyền thống mà họ đang xây dựng và mục tiêu mà họ đang hướng tới. Do đó, họ đã thiết kế một biểu tượng mới, ngày nay vẫn được sử dụng làm con dấu của Khoa.

Biểu tượng của nó được hiểu như thế nào?

Ở trung tâm của một thiết kế hình tròn, chúng ta thấy một chén thánh. Điều này thể hiện rõ ràng mối liên hệ với di sản của cuộc Cải cách Séc, đặc biệt là với cuộc Cải cách Hussite, đã giới thiệu lại việc giáo dân tiếp nhận chén thánh tại các buổi cử hành Bữa tối của Chúa. Năm 1417, toàn bộ Khoa Thần học của Đại học Praha đã kêu gọi sự hiệp thông dưới cả hai hình thức, đứng về phía cuộc cách mạng và do đó có nguy cơ chính sự tồn tại của nó: trong vòng một năm, Hội đồng Constance đã rút giấy phép giảng dạy. Khi chọn biểu tượng này, Khoa mới đã chứng minh rằng nó đã cam kết với chén thánh (với tất cả những điều này có thể đòi hỏi) giống như người Hussites đã từng làm, và nó bác bỏ bất kỳ loại chủ nghĩa giáo quyền nào, kể cả chủ nghĩa giáo sĩ thần học.

Ở nửa trên của thiết kế hình tròn, chúng ta có thể đọc các từ Latinh: SAPERE, AGERE, LOQUI, trong tiếng Anh có nghĩa là: suy nghĩ, hành động, nói. Nguồn gốc lịch sử của phương châm này bắt nguồn từ Jan Amos Komenský (Comenius), giám mục cuối cùng của Hiệp hội Anh em cũ. Sự lựa chọn của các thuật ngữ này và cách chúng được liên kết với nhau có thể được hiểu mà không cần giải thích gì thêm. Thần học mà Khoa mới muốn trau dồi nên mang tính học thuật, đòi hỏi một kỷ luật trí tuệ nghiêm khắc; nó phải thiết thực, dẫn đến hành động; và cuối cùng, nó phải dựa trên sự đối thoại, từ chối tất cả các phương tiện khác để đưa ra sự thật ngoài Lời. Thứ tự mà các thuật ngữ được đặt có lẽ là đáng ngạc nhiên, với "speak" ở vị trí thứ ba, tạo thành đỉnh điểm của phương châm. Nhưng sự ngạc nhiên này sẽ biến mất khi chúng ta nhớ đến tầm quan trọng to lớn của cuộc Cải cách Séc gắn liền với sự tự do của lời Chúa. Tự do công bố Lời giải phóng tự nó là “hành động tự do nhất” (actus liberimus omnium) và có khả năng giải phóng Cơ đốc giáo khỏi sự giam cầm ở Babylon. Nhắc đi nhắc lại, ngay cả trong thời kỳ bị áp bức lớn nhất, các Cơ đốc nhân theo đạo Tin lành ở Séc đã trải nghiệm sự thật rằng “Lời Đức Chúa Trời không bị xiềng xích” (2 Ti-mô-thê 2: 9), và ngược lại, nó tạo ra một không gian cho tự do ngôn luận xung quanh chính nó. . Tiếp nối kinh nghiệm và truyền thống này, những người sáng lập Khoa đã cam kết thành lập Khoa như một nơi trú ẩn của quyền tự do ngôn luận, bắt nguồn từ quyền tự do của Lời Chúa.

Ở phần trung tâm của biểu tượng, bên trái và bên phải của chén, là một câu hỏi hóc búa dưới dạng hai đề cập đến Kinh thánh - Lê-vi Ký 2:13 và Mác 9:49. Trong cả hai đoạn văn, từ “muối” (tiếng Latinh sal) đều được tìm thấy. Mối liên hệ giữa phương châm và các câu trích dẫn trong Kinh thánh trở nên rõ ràng khi chúng ta nhận ra rằng các chữ cái đầu tiên của ba từ trong phương châm (Sapere, Agere, Loqui) cùng tạo thành chữ Latinh SAL.

Nhưng thần học và khoa thần học làm gì với muối? Điều gì đã khiến những người tiền nhiệm của chúng ta, những người đã chọn thiết kế biểu tượng để chọn hai đoạn văn này trong số rất nhiều nơi trong Kinh thánh có đề cập đến muối? Ngày nay, chúng ta chỉ có thể đoán dựa vào lối chú giải mà họ đã nghĩ đến. Tuy nhiên, chúng ta có thể chắc chắn một cách hợp lý rằng phiên bản trích dẫn của Mác mà họ có trước mặt họ là phiên bản mà có lẽ không phải do các bản viết tay gốc tạo ra, nhưng thường được tìm thấy trong các bản dịch Kinh thánh đã được cải cách. Theo phiên bản này, lời của Chúa Giê-su là: "Mọi của lễ sẽ được ướp muối." Chúng tôi bị ấn tượng bởi thực tế là trong cả hai đoạn văn, từ “muối” được liên kết chặt chẽ với khái niệm của lễ hiến tế. Lê-vi Ký 2:13 ra lệnh: “Các ngươi sẽ nêm muối cho tất cả các lễ vật của mình. Đừng bỏ muối giao ước của Đức Chúa Trời ra khỏi lễ vật bằng ngũ cốc của bạn. Thêm muối vào tất cả các lễ vật của bạn ”.

Thần học như một tham chiếu đến sự hy sinh? Những người sáng lập Khoa có muốn nhấn mạnh rằng Khoa cần tiếp tục hướng sự chú ý của mình vào cốt lõi của thông điệp Cơ đốc - sự hy sinh của Đấng Christ trên thập tự giá không? Có lẽ. Nhưng có lẽ họ đã nghĩ đến điều gì đó khác khi họ thiết kế biểu tượng. Đối với cả hai câu trích dẫn, muối được coi là một thành phần bổ sung được hòa tan và phân tán khắp của lễ tế. Và sự tự giải thể và tự phân tán này là một trong những chức năng cơ bản của thần học. Bằng cách đặt câu hỏi về bản năng tự bảo vệ bản thân của mình, nó cam kết toàn bộ suy nghĩ, hành động và lời nói của mình để phục vụ cả cộng đồng Cơ đốc giáo và cộng đồng dân được coi là ít quan trọng nhất trên thế giới này. Bằng cách này, thần học có thể đóng góp vào việc đảm bảo rằng gia đình nhân loại không đánh mất chiều kích từ bỏ bản thân và tự nguyện từ bỏ, mà nếu không có thì không thể có được một đời sống phẩm giá con người cũng như chung sống hòa bình.

Địa điểm

  • Protestant Theological Faculty Charles University in Prague Černá 9, P.O.Box 529 CZ-115 55 Praha 1 Czech Republic, , Prague

Câu hỏi